​剑来：人物解析集萃之一（崔瀺/周密/邹子）

剑来：人物解析集萃之一（崔瀺/周密/邹子）

第一章【崔瀺】

「崔瀺原型」

崔瀺原型主要源自李斯，杂糅其他人学问。第一，崔瀺助大骊统一洲，李斯辅大秦并六国。第二，崔瀺师从文圣，李斯师从荀子。第三，两人都主张事功、集权、强兵和刑法。第四，崔瀺斗法齐静春，李斯与韩非子之死脱不了干系。第五，崔瀺书法大家，李斯是小篆的开创者。由此可见，齐静春的原型中也借鉴了一部分韩非子。

「崔瀺事功」

崔瀺叛出师门，其实是文圣性恶论最忠实的信徒，脱离师门是为了将事功一途走到底。儒家正统道理纯正温和，类似身体健康时的食补。临近末法的剑来世界病了，需要事功学的药治。妖族入侵浩然天下，国师的理论特别适合“战时体制”的高效统一。凡药三分毒，过于重视结果而不择手段的副作用很大，所以无法成为儒家道统。法家事功过于重视功利和酷法，也是秦朝盛极而衰迅速崩塌的部分原因。

「儒学心法」

事功学成不了道统，那道统的心法是什么？儒学乃至中国文化传统著名的“十六字心传”，出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，是尧传给舜，舜传给大禹的三代修养心法口诀。人有两心，“人心”是妄心，指自私贪婪嫉妒等念头，“惟危”就是很危险；“道心”是本心，指先天地而存的自然本性和良知，“惟微”就是很微妙。人追求欲望而产生妄心，危害到本自明澈的道心，所以说“人心惟危，道心惟微”。“惟精惟一”，指专注和守住“道心”。“允执厥中”，就是保持中庸和中道，以至于至善。

「法家渊源」

法家理论基础之一是“性恶论”，认为人皆自私自利，与其强调重义轻利，不如设法规范之。法家重视现实功利和利益分配，主张变法改革、中央集权、富国强兵和严刑峻法。前期三派，“法派”李悝和商鞅，“术派”申不害，“势派”慎到。后期，韩非子是法家思想理论集大成者，李斯是法家思想的最终实践者，秦王朝的建立就是这种实践的最高峰。法家源流与儒道等都有关系，李悝是大儒子夏的弟子，吴起曾拜大儒子夏和曾子为师，李斯和韩非子师从荀子，慎到和申不害身兼道家，韩非子更是汇聚了儒道法三家思想。

「儒法科学」

秦之后历代王朝多是外儒内法，儒家之思想、理论和教化，配合法家之实践、行政和刑法。齐静春三教诸子百家皆通，但私底下精研律法、术算和脉络。第五天下飞升城开设学塾，陈平安给安排的三门启蒙科目，“儒”学问根本，“法”（法律）是社会运行根本，“术”（科学）是社会发展根本，儒是继承优良传统，法和术则是在继承的基础上革新发展的新气象。

第二章【周密】

「周密原型」

大妖化名周密，原型糅合多人。第一，贾生以汉初贾谊为原型，文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。三年后，再次召回后入京，文帝于未央宫祭神的宣室接见询问鬼神的原本，贾谊33岁忧郁中死去。后世感慨其大才不得施展，李商隐诗《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。第二是汉朝董仲舒，主张“独尊儒术”。第三是隋朝王通，19岁见隋文帝奏《太平十二策》“尊王道，推霸略”，开创河汾学派，门下弟子皆唐初大儒名臣，认为异族只要遵华夏之道者亦可为君。第四是叛南宋投西夏官至国相的张元，曾写诗《雪》：“五丁仗剑决云霓，直取银河下帝畿。战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞”。

「周密宏图」

周密早年提十二策，主旨就是独尊儒术，加强集权，加强管束，推行霸略，富国强兵。周密是有文化的侵略者，千年前创“水云书”妖族文字，攻入浩然后劝止大肆杀戮收拢人心，决心“人间彻底破碎后重整山河，再以一人学问教化苍生，有教无类“，意欲重整道统、收拢文脉和立教称祖。周密的主张与崔瀺的事功有相似之处，但更加极端。崔是在儒家基础上再发展，而周的主张是推倒重建，崔的主张是猛药，周的主张就是虎狼之药。

「剑与精神」

拿破仑暮年说：“世间有精神和利剑两种武器，长远看精神必将打败利剑“。汉代刘向《说苑》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”，也是强调人文教化重于武力征服。中国作为世界历史上唯一没有中断的文明，历经劫难而生生不息的关键，就是源远流长而弥久历新的中华文化。妖族武略是捅开浩然大门的利剑，周密文攻是对儒家的文化挑战，对浩然天下的威胁更大。换个角度看，浩然和儒家内部的沉疴积弊，也需要这样的外部压力。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”，生死存亡的挑战才能激发忧患意识和变革动力。

第三章【邹子】

「原型邹衍」

李希圣找到糖葫芦师兄，这位大佬原型是邹衍，战国末期齐国人，身兼道家、阴阳家和五行学说创始人，因“尽言天事”被当时人称为“谈天衍”，又尊称为邹子。历史上的邹衍是大才，曾学习过儒家学问，精通《周易》的易学和巫祝，但批评儒家不知天地之大，不切实际。擅长“名”家学问和逻辑思维，同时批评名家，并曾在辩论中驳倒了“名”家著名人物公孙龙。

「神龙见首」

邹子神龙见首不见尾，几次露面不显山不露水。幼年平安居小镇，试图送不要钱的糖葫芦。少年平安初涉江湖，弟子陆抬借平安观道。“以一消一”的说法，即是他的谋划。剑来世界面临末法，天道疏而有漏变量为“一”，齐静春跟三教大佬商定旁观陈平安这个“一”的未来变化。如果说三教和白泽等大佬是“观一”，糖葫芦师兄则是“消一”，没有了变量一的结果就是天下大乱和末法来临，阴阳家于大乱和末法中应该有所求有所得。这次被李希圣问道，又说已经收手，真是让人摸不透，神龙见首不见尾。

「疑似陆抬」

邹子身边古怪年轻人，阳神阴神重叠却未彻底融合，阳神为男子之身，阴神是女子皮囊，真身真正归位才成完整一人。李希圣看出女子阴神是正阳山嫡传剑修元白的侍女“流彩”，男子阳身是曾到访桐叶洲小道观，身挂“心事”与“立即”两枚道祖养剑葫的刘材。真身很有可能是自身阴阳同体，男女不分的陆抬。这么看，糖葫芦师兄的谋划，岂不是“肉包子打狗有去无回，陈平安钩男魅女都有一套，对付阴阳人也行，确实是剑来世界的复合型人才。

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